祗 祇 袛 衹 秖 秪

祗 祇 袛 衹 秖 秪


祗
普通話zhi，粵音“支”：恭敬。
祗囘：同“低回”。流連不捨的意思。

祇
1.        普通話qi2，粵音“其”：①古指地神。②大。③通“疧”（音“其”），憂病。
2.        普通話zhi3，粵音“紙”：僅；不過。
3.        普通話zhi，粵音“知”：恰巧。

袛
普通話di，粵音“低”：見“袛裯”。
袛裯（普通話di dao，粵音“低刀”）：短衣、汗衫之類。

衹
“祇2”（筆者注：即讀作“紙”時）的異體字。

秖
“祇”的異體字。

以上讀音和注解，根據《香港商務新詞典》。

秪
1.        《廣韻》丁尼切（筆者注：對應粵音為“低”）。
2.        《集韻》張尼切，音“知”（筆者注：對應粵音為“知”）。
義為①穀物剛成熟。②穀物再種。③植物的根。（釋義根據《新華字典》）


筆者發現無論網上所載或傳統印刷之不少古籍，對上述這幾個字都有不少混淆或誤用，原因極可能是手民（手抄或輸入時）誤植，亦有可能是原作者或編者本身就混淆了。由於這錯誤太普遍（尤其是“祗”與“祇”，“秪”和“秖”），甚至有些字典、辭書都認可了這等誤用或誤寫。就“祗”與“祇”而言，例如：
1.        《正字通》：「祗：與祇通。郝敬曰：祗从氏下一，韻書別出，其實同。」又曰：「祗音岐，地神」
2.        《字彙》：「祗：與“祇”同。从示。」又曰：「祗：音“岐”，地神。」
3.        1988年版之《漢語大字典》：「祗：同“祇（qí）”。《正字通•示部》：“祗，與祇通。”唐韓愈《與孟尚書書》：“天地神祗，昭布森列。”」
4.        1991年版之《漢語大詞典》：「祗：用同“祇1”（筆者注：即上述“祇”取第1義時，即讀音為“其”時）。唐 韓愈《與孟尚書書》：“天地神祗，昭布森列。”」
5.        馮其庸、鄧安生《通假字匯釋》：「祗：通“祇”，地神。見《說文》。《墨子•天志中》“不肯事上帝，棄厥先神祗不祀。”神祗，即神祇。按：祗、祇、衹三字音形俱近，古籍中多混用，亦可謂形訛。」


對上述《通假字匯釋》所云「祗：通“祇”，地神。見《說文》」，筆者認為是不正確的，讓我們查一下《說文解字》對這兩個字的注音和解釋：
1.        《說文解字》：「祇，地祇，提出萬物者也。從示，氏聲。”」瀋陽萬卷出版社2009年版之《說文解字》注音為巨支切（筆者注：對應粵音應為“其”）。
2.        《說文解字》：「祗，敬也。從示，氐聲。」瀋陽萬卷出版社2009年版之《說文解字》注音為旨移切（筆者注：對應粵音應為“知”）。

又《香港商務新詞典》亦已明確指出祗、祇的不同音義（見前述），《通假字匯釋》已指出它們因“形訛”而“混用”，下列辭書則更明確指出祗、祇之誤用情況：
台灣三民書局出版之《大辭典》：「祗：地神。《說文》“祇，地祇，提出萬物者也。”《論語•述而》“禱爾於上下神祇。”按：祇，各本誤作祗。」
除了《大辭典》所擧《論語•述而》外，筆者發現另一更常見之例：《尚書》。在《尚書》中，“祗”字與“祇”字的使用甚多，各種版本時有誤用。


至於“秖”作為 “祇”的異體字，多是當“祇”作“僅、不過”解時（此時讀音為“紙”）或作“恰巧”解時（此時，讀音為“知”），證之《佩觿》，見：
宋 郭忠恕《佩觿‧卷中》：「祇、秖、柢：上“翹支翻”（筆者注：對應粵音為“其”），神祇；中“章移翻”（筆者注：對應粵音為“知”），適也；下“丁禮翻”（筆者注：對應粵音為“底”），本也。」


至於“衹”字，亦即“祇”字取上述第2義時（讀音為“紙”，解作：僅、不過）之異體，在後期（約在宋以後）漸漸被“只”字取代了（如：只有、只是、只好）。


“秪”和“秖”方面，誤用情況類似，甚至有不少辭書認可了，於是，在“秪”之字義上又多加一項：古同“秖”。


又及：至於《佩觿》提到的“柢”（粵音“底”）字，例子見《老子本義》：“有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。”（筆者注：有些《老子》版本作“深根固蒂”）又《韓非子•解老》：“柢固則生長，根深則視久。”此兩則引言為成語“根深柢固”（又作“根深蒂固”）之出處。